ابن ناقيا ( ادب و علم را ) از « ابو القاسم علىّ بن محمّد التّنوخى » « 27 » و « ابو الحسين بن احمد بن النقور » و « العشارى » و « ابن المقتدر » و « عبد الرّحمن بن عبد اللّه المخرّمى » شنيد ، و از گروهى از شاعران مانند « ابو الخطّاب محمّد بن على الجبلى » و « ابو القاسم عبد الواحد بن محمّد المطرّز » و « ابو الحسن محمّد بن محمّد البصرى » روايت كرده ، و تصنيفات او ، و نثر و نظم و بخشى از حديث او را نقل نموده است « 28 » . عبد الوهّاب الانماطى ، و محمّد بن ناصر ، و شجاع بن فارس الذهلى و ابو غالب الدّيلمى ، و ابو علىّ بن المهتدى ، و ابن السّمرقندى « 29 » ، از او روايت كرده‌اند . [ اعتقاد او به آراء پيشينيان ] ابن ناقيا عقيده پيشينيان را در پيش مىگرفت ، و او را مقاله‌اى در موضوع « تعطيل » « 30 » است ، وى در دين و اعتقادش مورد اتّهام بود ، شوخى و باردى بسيار داشت ، او مىگفت : « در آسمان جويى از مى و جويى از شير و جويى از عسل وجود دارد ، و قطره‌اى از آن نمىچكد ، و اين كه خانه‌ها را ويران ، و سقفها را خراب مىكند ، بر ما فرومىچكد ، ابن الانماطى درباره او گفته است : « وى نماز نمىخوانده است . « 31 »

--> ( 27 ) - تنوخى منسوب به تنوخ ( نام قبيله‌اى از يمن ) . منتهى الارب . - م . ( 28 ) - تاريخ الاسلام ، ج 7 ، برگ 138 ، المنتظم ، ج 9 ، ص 68 ، لسان الميزان ، ج 3 ، ص 385 ، الوافى بالوفيات ، برگ 120 ، الجواهر المضيّه ، ج 1 ، ص 283 ، طبقات النّحاة و اللّغويّين ، تأليف ابن شهبة ، ص 350 . ( 29 ) - رك : منابع پيش . ( 30 ) - « تعطيل » مذهبى از مذاهب اسلامى است ؛ در كتاب توضيح الملل ( ص 118 ) آمده است : « و چون معتزله نفى صفات مىكنند و سلف صفات را ثابت مىكنند ، سلف را صفاتيه مىگوييم و معتزله را معطّله . . . » . - م . ( 31 ) - وفيات الاعيان ، ج 2 ، ص 385 ، المنتظم ، ج 9 ، ص 68 ، لسان الميزان ، ج 3 ، ص 385 ، انباه الرّواة ، ج 2 ، ص 156 ، البداية و النّهاية ، ج 12 ، ص 141 ، تاريخ ابن الاثير ، ج 10 ، ص 81 ، تاريخ الاسلام ، ج 7 ، برگ 138 ، طبقات النحاة و اللّغويّين ، ص 349 ، الوافى بالوفيات ، برگ 120 ، بغية الوعاة ، ج 2 ، ص 67 ملاحظه شود .